Los resultados de las elecciones generales del domingo en Francia han traído alivio a los europeos preocupados por la instalación de otro gobierno de extrema derecha en la Unión Europea. Pero este no es el final de la historia.
Mientras aumenta el debate sobre la respuesta a la extrema derecha en Europa, es importante examinar por qué ocurrió en primer lugar. Más allá de las explicaciones anteriores, las razones más profundas del ascenso de la derecha pueden verse en el ascenso de China, India y el Sur Global.
Comencemos abordando algunas de las explicaciones tradicionales de este fenómeno. Hace diez años, «populismo» era la palabra de moda en los medios occidentales. Los llamados partidos populistas están en ascenso, desde el Movimiento Cinco Estrellas en Italia hasta Podemos en España. Los populistas del Brexit sacaron al Reino Unido de la UE en 2016.
Una de las explicaciones más amplias para el ascenso de la izquierda y la derecha en la economía: Europa se encuentra en medio de una crisis de deuda y de autodesprecio. Se recortaron fondos, las economías se estancaron y el desempleo se disparó. No es de extrañar que los votantes sean tan numerosos, argumentan muchos.
Esta tesis tiene hoy menos poder explicativo. Aunque la inflación ha reducido significativamente el poder adquisitivo, Europa está experimentando una actividad récord. La economía europea no crece, pero tampoco se contrae. Y hay poca energía: en cambio, los países europeos han respondido a la epidemia de COVID-19 y al conflicto en Ucrania con una gran inversión pública.
Una alternativa a esta respuesta es la señal verde, o el regreso de ciertas áreas a las políticas climáticas de Europa. Consideremos la posibilidad de aumentar los impuestos a la gasolina, reducir los subsidios agrícolas o aumentar los salarios.
De hecho, las protestas de los agricultores desempeñaron un papel importante a la hora de empujar al líder de extrema derecha Geert Wilders al primer lugar en las elecciones parlamentarias holandesas. Al mismo tiempo, sin embargo, la transición a las energías renovables está aportando beneficios tangibles en forma de menores costes energéticos. Los italianos se lanzaron a una juerga de mejoras en el hogar gracias a 200.000 millones de euros (218.000 millones de dólares) de subsidios gubernamentales para la eficiencia energética: si Italia fuera verde, tendría paneles solares en sus tejados.
Muchos analistas recurren a la causa de la migración cuando intentan explicar el lado derecho. Los votantes, dicen, están preocupados por el continuo flujo de inmigrantes hacia Europa y la pérdida de una cultura de solidaridad. Hay mucho racismo en Europa y la construcción de una sociedad multicultural no es gratuita. Sin embargo, las explicaciones son muy limitadas.
Los lugares donde los inmigrantes representan una parte muy importante de la población -grandes ciudades como Londres, París o Milán- son los lugares de la derecha con menor participación electoral. Donde los inmigrantes son menos visibles (ciudades rurales y provinciales y gran parte de Europa del Este) les va bien.
Es cierto que inmigrantes y nativos compiten por el acceso a los servicios públicos, sin embargo, con el desempleo cerca de mínimos históricos, no se oye hablar de «inmigrantes que roban empleos» en ninguna parte. Pero, a medida que la población disminuye, incluso los gobiernos de derecha están prestando atención a las demandas corporativas de más inmigrantes. Por ejemplo, Giorgia Meloni, la primera ministra de derecha de Italia, ha aumentado el número de visas de trabajo para trabajadores extranjeros.
Hay verdad en cada una de estas tres explicaciones. Sin embargo, no se llega al meollo de la cuestión. Para entender lo que está pasando necesitamos cambiar nuestro lenguaje y enfoque. No sólo estamos viendo el ascenso de la derecha, sino también el ascenso del nacionalismo.
Esto llega en un momento en el que Europa se enfrenta a una recesión en comparación con el resto del mundo. Según señaló en sus escritos la famosa filósofa y analista del fascismo europeo Hannah Arendt, la visión del imperio europeo era reconciliar las diferencias internas.
En pocas palabras, los trabajadores y pequeños industriales franceses desposeídos tenían una cosa en común: eran franceses, no coloniales. Se creían superiores a la gente que gobernaba su tierra.
Incluso en tiempos recientes, después del fin del colonialismo, existe un espacio intelectual inseparable entre el «primer» y el «tercer» mundo. Los europeos, a pesar de su pobreza, tenían acceso a oportunidades, tecnología y libertades que pocas otras partes del mundo podían seguir. La soberanía es una poderosa herramienta para la cohesión social. La riqueza real de ese poder fue entregada a los estados, suficiente para acomodar a la población y al creciente costo de vida.
Pero hoy Europa está en ascenso. La tecnología está pasando a un segundo plano frente a importantes sectores de la economía global: piense en los vehículos eléctricos chinos que reemplazan a los alemanes. Políticamente estúpido y militarmente débil: consideremos la invasión rusa de Ucrania. Según su pequeño pueblo, son demasiado orgullosos y miopes para unirse verdaderamente y ven cómo sus líderes mundiales declinan cada año. Esto tiene implicaciones psicológicas profundas, si no estudiadas.
Este es el tipo de decadencia y engaño que salvará el poder de la nación. La orgullosa «nación» se representa como un lugar de refugio, donde se puede recrear la unidad, la unidad, la familiaridad y un sentido de propósito común. La filosofía europea actual no es el fascismo del siglo XX. Propiedad de la tierra de los provincianos, los marginados y los agotados.
Si los inmigrantes y las minorías son el principal objetivo de la derecha, esto no es más que la vieja estrategia de construir la sociedad etiquetando a quienes no pertenecen. Al decidir «no inmigrante», «no gay», «no despertado», se expresa el consenso. Europa, en su búsqueda de cohesión social interna, ha cambiado las guerras coloniales por guerras culturales.
Al leer esto desde fuera de Europa, uno puede sentir una sensación de schadenfreude, el sentimiento de alegría cuando algo malo le sucede a otra persona. Sin embargo, antes de celebrar esto como un ejemplo de justicia poscolonial, debemos entender que el nacionalismo está aumentando en todo el mundo: desde India y China al este, hasta Brasil y el oeste estadounidense.
Los problemas, el miedo y la ansiedad son las características de nuestro tiempo. Son el tipo de hombre moderno al que la gente del campo da respuestas falsas pero persuasivas. Los grandes cambios tecnológicos, sociales y geopolíticos de hoy están remodelando mi actitud de dar prioridad al país en todo el mundo. Europa ya no es única. Es sólo una parte asustada de un mundo asustado que se enfrenta a un mundo poco claro e incierto.
Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente las opiniones de Al Jazeera.
